自序
工業文明之後，人類世界已然迥異於工業文明以前的生活狀況，尤其數位化時代來臨後，傳媒、各類影音資訊、複製的便利、人與人的互動方式….的種種改變，更使我們的時代又不同於機械時代。這樣的新時代裏，如同Pearse所認為，我們無法用以前的模式處理後現代的世界，後現代主義的典範是在傳統典範之外的後典範模式。因此，藝術在生活中所扮演的角色，已非僅侷限於傳統的藝術觀，藝術教育上觀點與格局也不同以往。
後現代思潮下，不僅藝術觀、藝術教育觀有許多突破性的論點，在教育上也出現許多嶄新的方法與理念，近年來頗為盛行的服務學習以及統整課程的觀念，其實也與此思潮以及整個大環境的變異有相關性，其中許多理念乃相通的，若能相互融用，相信不管在藝術的發展方向、藝術教育或教育上，都將深具意義。
本書結合Dewey藝術觀與後現代偶發藝術家卡布羅的論點，認為以往生活中被認為「非藝術性」的行為，經過組織、安排，賦予意義，注入思想、批判與詩意的感性因素，也可以成為一個後現代藝術活動。因此，服務學習與統整課程這類教育性活動，如果能結合後現代藝術教育的觀點，將可透過後現代藝術活動的概念來加以串聯與實踐。
這樣的理念與設計在國內是新的嚐試，題材新穎且富深意，在國外也未見將此理念架構如此完整之著作。本書不僅基於後現代思想在藝術與藝術教育上的啟示性觀點，建構了完整的理論做為基礎，更具體地提出了可行的方案。將一個後現代藝術的儀式活動，設計成為一個「後現代藝術教育的服務學習方案」、或設計成一個「以藝術為關聯中心的統整課程」。
我們可以在服務學習與統整課程這樣的教育活動中，注入後現代藝術性的特質，使之更豐富。因為後現代的藝術觀應可同時包括各種感官知覺，可以融入生活中、教育活動中，藝術可以運用各類科技文明下的產物為媒介，藝術形式可以有無限的可能性，甚至是服務學習的活動，或教育性課程的活動，也可以融入影像、音樂、藝術性、社會批判、文化議題，使教育活動藝術化。另一方面，如果後現代的藝術表現，能有更多教育意義與自省性，則對世界將更有意義。兩者的理論是可互相補充相輔相成的。
在後現代的世界裡，已經累積了人類智慧長期發展下的許多豐富資源，不論是有形無形的資源，後現代思想雖強調沒有絕對的真理，卻是一種提醒我們需具備認清各種表象下的真相的清醒態度，以此出發來關懷世界，以多元開闊的胸襟尋找自我獨特性下的各自需要之啟示性內容，並感受生命。如果我們能善加利用，生活應該可以更豐富而多采多姿。將後現代藝術與教育的觀點與教育活動結合，可以為後現代藝術教育新闢一個具體可行的方向，是整個後現代社會相當值得推廣的一種觀念。
藝術對我而言，一直是身邊相當重要的一件事。我總是喜歡去感受、去經驗。小時候，也許不知道什麼叫藝術，但總喜歡各類能豐富我感受經驗的參與性活動。喜歡國小時常在操場上練習大會舞、民俗舞蹈比賽的熱鬧氣氛；喜歡舞蹈教室裏舞動肢體互動的喜悅；喜歡夜裡在小提琴老師家、表演禮堂中，與其他小小提琴手合奏準備表演的氣氛；喜歡每天早上在禮堂樂隊練習與表演的參與感；喜歡每次團體旅行的感覺，小時候總是拿著畫筆不停地畫著所見風景，尤其喜歡傍晚時的晚霞，大學時代則喜歡背著相機到處跑；喜歡星期假日整個彰化八卦山、台中中山公園，滿滿的都是小朋友的畫畫情境；喜歡從國小到高中都是學校合唱團高音部成員的優越感；喜歡師大每年美術節大夥兒合作準備表演與道具的情景；喜歡夜裡在美術系館裏幾個同學熬夜創作的樂趣；喜歡每年參與迎新送舊舞會活動放縱熱舞大夥兒開心的熱情….。生活中那許多活動的經驗，總令我難以忘懷。
但是藝術經驗並非僅止於此類，藝術並非只屬於「有閒之人」。忙碌辛苦的生活中也能追求藝術經驗的感動，有時甚至更深刻。舉例而言，愛子還小時，也許父母必須花相當多辛苦的心力於其上，但是，我拿起攝影機、相機，注入許多充滿音樂、視覺、舞動身體的活動，整理思緒、化成文字。不斷累積陪愛子的成長影像成了我的嗜好，而我的藝術觀也在這其中實踐。求知的學習經驗也是我相當投入的一種經驗，小時候透過種種實驗學習科學與自然而非只是書本上的文字記憶，總是令我印象深刻；大學、研究所時代與外子整天泡在圖書館裏，找書看書像是找寶藏，討論、激發靈感的快感，化成文字時的成就感；喜歡一起以看電影、出遊做為每一個學習段落的慶賀。我們總是有討論不完的話題，生活雖然成為一種規律，卻總是不斷激盪著永不停止的思緒。
後現代藝術與教育強調一種後現代的想像力、參與性、批判性與包容性。筆者尤其強調出一種Dewey藝術觀在其中所扮演的角色，一種自我成長與期許的態度。如同Dewey所主張，所謂藝術經驗乃是能感受並且正視生命中的種種，並且突破困境加以昇華。也許有些經驗並未能成為Dewey所謂的完整之藝術經驗，也未及後現代藝術活動的完整形式，但總是一種積極試圖讓各種不完整經驗成為藝術經驗的感覺。藝術應能讓我們真正關心生活，還有自己週遭的人與事，而非要另外他求才能有藝術性。
在後現代的世界裡，每一個人都有其存在價值，但每個人也都應自我努力成為能使這世界更好的一份子，一個對自己、對世界均能有所期許、有責任感與理想性的世界公民。藝術在這當中可以扮演相當好的角色。所以，後現代的藝術觀強調深入大眾的生活中，藝術應是每個人的生活裏可以經常存在的一種經驗。後現代思想的啟示，所強調的想像力、批判性與多元包容，應是一種「能跳脫」後現代複雜世界的誘惑，而對生活更清楚多角度的認識與感受能力，能無窒礙地充分運用後現代種種資源豐富我們的生命。
後現代的藝術觀強調藝術是文化的產物。從批判的角度來說，認為人與人之間因為權力關係、立場的利害關係、文化差異….等種種因素，人們彼此的矛盾與衝突乃是不可避免之存在，我們必須具備能深思種種權力與知識關係的批判能力，了解各種論點背後之意識型態。但是，我們也應該敞開胸懷，關懷他者，走入他人的世界，多元包容這其中無可避免的衝突觀點，並且嚐試更多元的感受與經驗。
後現代思潮應著重其啟示性，不該被誤以為可以沉迷於各種時代的誘惑而不自知，不能跳脫出時代具輪的掌控，只順其自然地縱情為所欲為，那麼我們可能被時代種種新產物所奴化或異化，諸如，也許我們無法逃出資本主義下對某些明星人物的宣傳之迷戀、無法逃脫電視的誘惑、無法逃脫物質文明的誘惑，我們需要不斷更新我們的手機、衣服、名牌皮包、車….。藝術創作、寫文章……也許也不再是單純創作這樣一件事，而是另有目的….。我們的生命價值也許只剩下「錢」，與不斷地掠奪。生命的自我主體性、生命的價值與意義何在？可能已成了不重要的問題。我想這也是為何我們的社會越來越疏離之因了。
非常希望本書的論點能有所推廣，使我們的世界能有更多具有關懷生命、關懷他者，融合藝術性且具有教育意義的活動，也即本書所主張的後現代藝術教育活動。尤其在後現代思想的啟示性觀點下，各領域之間並非一種絕然劃分的關係，服務學習與統整課程都是相當強調關懷他者、參與性、互動性與合作之教育理念；與後現代藝術教育相當強調之批判性、參與性、想像性與包容性；兩者若能融合運用，相信其發展將有無限可能性。將可使我們的生活中擁有更多有意義的活動，讓我們的生命價值不再只是功利與現實，而是充滿許多能鼓勵我們自我實現、自我期許、關心社會之充滿感性的活動。
最後，筆者在此要特別感謝P.G..Taylor教授的論文對本書的貢獻，本書初始創作靈感的啟發源自於Taylor教授的論文，雖然本書當今的格局與內容已大幅迥異於Taylor教授的著作，但仍感謝Taylor教授著作的啟發，也相信本書的內容應不負當初與Taylor教授通信時的勉勵。
更衷心感謝濤石陳重光先生基於對學術的支持而慨允出版，以及出版過程中邱小姐的協助。在眾多啟發我的師長中，要特別感謝王秀雄老師與劉文潭老師兩位師長的支持與鼓勵。更要感謝外子在寫作過程中無怨的支持與心靈的激勵，以及愛兒不時的「後現代」舉動之啟發。筆者雖然用心，但疏漏之處必所在都有，尚祈諸先進不吝賜教，以為下次付梓改進之參考。
謝 攸 青
2006年6月
國立勤益技術學院